用火烧、用土埋，外境飞来的蝗虫群要用大网赶，犄角旮旯的虫卵要用药水浇，这才把周围的蝗虫杀了个七七八八。 </p>

民间结社才哪儿到哪儿啊？ </p>

对他来说，民间结社只是一种非常低级的组织形式，底层逻辑很容易破解，他的元帅府是全民结社，只要百姓能吃上饭，对封建会道门的防御力就是无敌。 </p>

目前宁夏边军确实在一股股的南下，但李自成的闯军四营、张一川的河南五营仍能将之阻拦在渭河北岸，因此在明军进入关中之前，王文秀部三个参将的主要使命，是在凤翔府剿杀团练、筹集粮草、攒里并甲、动员百姓、消灭蝗虫。 </p>

至于那两门新铸的红夷炮就不必说了，多半是皈依西洋教的士人或西洋人铸的……关中的西洋人可不少，就在刘狮子从宝鸡向乾州进军的路上，就已经死好几位了。 </p>

而截至到五年前，后金八旗，本身就是这二百年来两京一十三省最富有攻城经验的部队了。 </p>

不愿意，则按大元帅律的造妖书妖言罪，判处斩首。 </p>

此时此刻，师襄说任何关于攻城的话都是班门弄斧。 </p>

甚至在宝鸡还发生了件很有意思的事。 </p>

愿意，就充入王文秀军中做铸炮工，让军匠严加看管。 </p>

最离谱的是他还摆起了谱儿，已经皈依的百姓求他再去施法，他还不去，硬是让人求着拖了两天，等蝗虫势小了，百姓答应修一座教堂，这才再次过去洒符水，然后贪天之功，把灭蝗的功绩安在他那个天主身上。 </p>

但凡罗汝才觉得自己能做主把人杀了，他就直接自己动手了。 </p>

本来刘狮子也想在身边养上一两个传教士，虽然他知道传教士心怀鬼胎，但确实知道的东西多，他也不少那一口饭，留在身边备用，不算坏事。 </p>

这算学以致用。 </p>

这个被举报的传教士，在去年就假借蝗灾，到田间地头恐吓百姓，说这是天主降罪，告诉粮食被吃光的百姓，只要信奉他的教派，天主就会降福消灾，煽惑百姓入教，洒符水、跪拜诵经，直到蝗虫飞走。 </p>

刘狮子的问题是，守铳比攻铳强，他们又该有什么办法，但师襄回答道：“还请大帅借中军战铳三十位，压制城头火炮，我临洮旅部将士必用命狠攻，抢下城池！” </p>

还没等刘承宗开口，边上站着的张献忠先忍不住了，撩起官袍拜下道：“杀鸡焉用牛刀，城内狗官擅杀我帅府使者，既然师旅帅攻城经验尚浅，不如此事就由咱礼部讨回公道！” </p>

大明律里对师巫邪术罪有明确的条款规定： </p>

而刘承宗，不反感这种小聪明。 </p>

元帅府刚到青海的时候实行过一段时间大明律，但现在用的是大元帅律，而大元帅律里……明确删除了师巫邪术罪。 </p>

倒不是罗汝才把大元帅律背得滚瓜烂熟，而是当年刘承宗要删师巫邪术罪的时候，专门召集诸将商议过这事儿。 </p>

罗汝才把这事儿报到凤翔府，就是耍了个小心眼儿，既不违背军法，也不需要担责任。 </p>

不过即便如此，凤翔府各地仍频频出现大股蝗虫过境，所以罗汝才、杨承祖、李万庆这仨人压力很大，一边要防备着地主团练，收到消息就要发兵剿灭，剿完了还得在驻守信地召集百姓扑杀蝗虫。 </p>

守城的方略万变不离其宗，但至少这座城前两年刚经过修缮，人心、兵员、铳炮、弹药、粮草、器械，都有。 </p>

俗话说知己知彼，师襄认为自己掌握攻城知识并不会比其他将领多，而面前的刘承宗，则是这个时代首屈一指的攻城指挥官，整个西北在他面前就没有雄关坚城。 </p>

那边有个传教士，被民众拿着大明律举报到罗汝才那，罪名是犯了师巫邪术罪。 </p>

一个师巫邪术罪砸下来，王自用那个三劫营有一个算一个肯定都得斩了，还能把西番、蒙古二旅的高级军官干掉一半，两个旅的军队直接成建制发往天山卫，正好流放三千里，没一个冤枉的。 </p>

咱元帅府正经人少啊！ </p>

老百姓也好、当兵的也罢，信个弥勒佛、传个白莲教、摆个坛城做个法、烧香当吃饭、符水做饮料，这些诡异行为就算不是常规操作，也属于见怪不怪了。 </p>

对于这事儿，刘承宗本来都不想搭理。 </p>

只是后来在官军手上吃了大亏，差点被艾穆宰了，在生死存亡的威胁面前，才跟刘承宗合营，受了军法约束，走上正规军化的道路。 </p>

刘狮子造反起家，秀才流寇化、流民军事化、流贼北虏化、士绅坐寇化、官军流贼化、甚至还有王自用这种通三教吃黑白的，咱什么牛鬼蛇神没见过？ </p>

起兵的地主团练头子未必都是信了西洋教，但信了西洋教的一定会起兵。 </p>

刘狮子也没办法，留着这则条文，能影响整个大元帅律的公信力；删